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- 作者:小池龍之介
- 譯者:嚴可婷
- 出版社:漫遊者文化
- 出版日期:2013/10/08
- 語言:繁體中文
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這個世界太混亂太痛苦,我們也不由得隨之起舞; 每天被電視、辦公室、臉書四處橫流的情緒綁架, 我們該如何為自己找一絲自在?
面對痛苦,你可以不要那麼堅強 你要做的是讓心更柔軟,用平常心舒服生活
.我們都希望得到稱讚,可是追求被肯定卻讓人疲憊。 .「我都是為你好」,結果對方沒改變,我卻覺得沒力、暴怒。 .為什麼喝酒或是買東西的時候好開心,卻持續不了多久? .臉書、LINE這麼方便,可是已讀不回卻讓人好焦躁。
日本超人氣僧侶小池龍之介,繼《不思考的練習》後又一力作 從生到死、從職場到朋友,讓你增加心靈柔軟度、每一天都悠遊自得的五堂課!
精神科醫師鄧惠文、心靈作家章成 真心推薦
即使處於逆境也不焦慮沮喪;即使小有成就,也不會因喜出望外而異常興奮。 就算心情有些動搖,不論是喜是憂,很快又能恢復平靜;這就是所謂「心靈的柔軟度」。 只要試著培養平常心,平穩幸福的生活自然就會降臨。
.人不可能沒有偏好厭惡,心情不可能永遠平靜無波,所以你要接受會動搖的自己 .評價這個動作本身就會帶來傷害,別再把別人和自己當作物件一樣評價 .控制慾其實是「渴望被愛」,希望「大家都覺得我很重要,費心察顏觀色,無條件地愛我」 .快樂令人開懷,但是追求快樂卻容易上癮,越是執著想追求快樂,越會陷入痛苦深淵
平常心並不是「絕對不能打破碗」,有時人難免會失手,不小心摔破碗。這時若能不悲傷也不過於驚訝,只是平靜地將碎片收拾好,所謂的平常心,就寓於這份柔和的心境中。
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前言
第一章 為什麼難以保持平常心?──如何與自尊心(傲慢)共處 從「平常心」聯想的詞彙 所謂「執著」 心靈的制約反應 每個人都有各自習慣性的「條件反射」 「作出評價」等於「直接拒絕」 與平常心相對的是「自我」與「自尊」 社會追求人的「商品價值」 「比較」是自尊與傲慢的根源 自我認同與無我 培養平常心的基本練習 .瞭解人心原本就會起伏不定,並試著接受包容 .不要對周遭的狀況評斷好壞 .將心當成小孩般對待。斥責只會造成反效果 .檢視心靈
第二章 為什麼會對某些人感到嫌惡?──如何與同事、朋友、家人共處而不疲憊 為什麼人會產生「喜歡」或「討厭」的情感? 由於有「控制慾」,所以失去平常心 公司由「支配」與「被支配」的關係構成 身為上司的你,為什麼要讓屬下感到焦慮? 即使干涉也無法改變狀況,還會傷害部屬 身為屬下的你,面對上司的要求又如何應對? 「不希望都是我在吃虧」 人在某種程度,必須選擇自己的環境 內心若傲慢異於常人,將承受更大的痛苦 承受他人的傲慢,也必須付出代價 追求不屬於自己的成就,自然會疲憊
第三章 釋迦牟尼教我們喜怒哀樂是什麼──佛教的情感控制 喜怒哀樂究竟是好是壞 由於好惡的直覺反應,使人難以保持平靜 因為既有的「痛苦意識」,讓生存更痛苦 現在發怒,將來一定得償還業報 察覺自身神經系統的作用 多巴胺是否發揮作用? 追求快樂的現代人,其實很痛苦 腦中產生「喜歡」的錯覺 人都受到記憶的束縛 「樂」對身心有益 不強求是「樂」的共通點 享受過程也是處方箋 愛上勤於連絡的男人,反而不幸?! 意外(驚嚇)是心靈的毒藥 嘗試更高層次的包容 走路時的冥想───將意識集中在腳部 坐禪時為什麼要將意識集中於「呼吸」 「樂」的感受是可以培養的 不刻意追求,一切如常 藉由巧妙地運用「樂」,控制「喜」與「怒」 「樂」也存在著陷阱 靜坐冥想時的陷阱 「狂喜」會劇烈毒害心靈 佛教對於喜怒哀樂的解釋
第四章 以平常心面對生老病死──接受死亡的練習 釋迦牟尼最初的說法 求不得苦──想要卻得不到的苦 達摩祖師開示「莫妄想」 「接受」即是平常心 接納自己的弱點 五蘊盛苦──人生充滿痛苦 臨終時,人唯一會帶走的事物 「輪迴轉世」仍然有痛苦 「入滅」即從輪迴中獲得解脫 各人承擔各自的業 佛教對死亡的態度很淡然 面對悲哀的三種反應 釋迦牟尼看破人間各種事 科學上的認識,就是瞭解世界的原貌 從年輕時就作好面對死亡的心理準備 心理越排斥老化,就老得越快 接受疾病的練習 看護老年人而得到的領悟 恢復「好吧,就這樣」的心情
第五章 為保持平常心,平時應養成的習慣──不操之過急、不要放棄 從「非如此不可」的狀態中獲得自由 坐禪的時間 坐禪時應注意──心中產生雜念時,要保持冷靜 關於七覺支 進食的練習 咀嚼與坐禪的共通點 藉由伸展察覺身體的痛處 試著客觀寫下對自己的描述 別對自己要求完美
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